ويستحيل أن يكون في الغنى جمع بين عبادة النفس وعبادة المال فلا بد أن تطغى الثانية على الأولى ويتحول الايمان إلى ستار ليخفى عبادة المال . صحيح أن المال الصالح ينتج مع الرجل الصالح ولكن مال ؟ ؟ الضمان على أن المال الصالح يكون باستمرار بين يدي الرجل الصالح ؟ ان المعروف اجتماعيا وتاريخيا أن المال مفسدة ، وأن المال في غالبيته فاسد ، بل ويفسد الرجل الصالح . والمال الصالح لا يكفى الرجل الفاسد . والاخلاقيات لا تغير من الوضع الاجتماعي والنشاط الاقتصادي والنظام السياسي شيئا « 667 » . وفي أصل الوحي يشير الغنى إلى أنه

--> ( 667 ) الغنى أفضل من الفقر وبه أخذ بعض مشايخنا ، البحر ص 51 - 53 ، استعاذ النبي من فتنة الفقر وفتنة الغنى وجعل الله الشكر بإزاء الغنى والصبر بإزاء الفقر . فمن اتقى الله فهو الفاضل غنيا كان أم فقيرا ! الفصل ج 5 ص 197 ، ويعتمد أصحاب هذا الرأي على عدة حجج نقلية وتاريخية منها : أ - وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى ب - كان الأنبياء أغنياء كداود وسليمان ويوسف وإبراهيم وموسى وشعيب ج - كان الصحابة أغنياء د - كاد الفقر أن يكون كفرا رواية عن الرسول ه - في الغنى جمع بين عبادة النفس وعبادة المال و - نعم المال الصالح مع الرجل الصالح ، البحر 51 - 53 . وقد ورد لفظ الغنى في أصل الوحي 73 مرة ، الغنى من الله لا يتعدى 7 مرات مثل وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى ( 53 : 48 ) ، وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى ( 93 : 8 ) ، وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ( 9 : 74 ) ، إِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ ( 4 : 130 ) ، وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ( 24 : 33 ) ، فالغنى ليس بالمال وحده بل بالتوفيق والحفظ ، وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ( 9 : 28 ) ، أما وصف الله بأنه غنى ( 17 مرة ) فمرة غنى حميد ( 10 مرات ) مثل وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ( 2 : 267 ) ومرة مع حليم وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ( 2 : 263 ) ، ومرة مع ذو الرحمة وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ( 6 : 133 ) ، ومرة مع كريم وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ( 27 : 40 ) ، ومرتين غنى عن العالمين وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 3 : 97 ، 29 : 6 ) ، وثلاث مرات الغنى قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ ( 10 : 68 ) ، إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ( 39 : 7 ) ، وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ ( 47 : 38 ) ، لذلك لا يوصف الله بالفقر لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ ( 3 : 181 ) ، أما المعاني السلبية للأفعال في صيغة « لا يغنى » فهي